字有九宫。九宫者每字为方格外界极肥格内用细画界一“井”字以均布其点画也。凡字无论疏密斜正必有精神挽结之处是为字之中宫。然中宫有在实画有在虚白必审其字之精神所注而安置于格内之中宫;然后以其字之头目手足分布于旁之八宫如j随其长短虚实而土下左右皆相得矣。每三行相并至九字又为大九宫其中一字即为中宫必须统摄上下四旁之八字而八字皆有拱揖朝向之势。连字移看大小两中宫皆得圆满则俯仰映带奇趣横出已。九宫之说始见于宋。盖以尺寸算字专为移缩古帖而说不知求条理于本字故自宋以来书家未有能合九宫者也。两晋真书碑版不传于世余以所见北魏、南梁之碑数十百种悉心参悟而得大小两九宫之法。上推之周、泰、汉、魏、两晋篆分碑版存于世者则莫不合于此。其为钟、王专力可知也。世所行《贺捷》、《黄庭》、《画赞》、《洛神》等帖皆无横格然每字布势奇纵周致实合通篇而为大九宫。如三代钟鼎文字其行书如《兰亭》、《玉润》、《白骑》、《追寻》、《违远》、《吴兴》、《外出》等帖鱼龙百变而按以矩矱不差累黍。降及唐贤自如才力不及古人故行书碑版皆有横格就中。九宫之学徐会稽、李北海、张郎中三家为尤密传书俱在潜精按验信其不谬也。

　　然而画法字法本于笔成于墨则墨法尤书法一大关键已。笔实则墨沈。凡墨色奕然出于低上莹然作紫碧色者皆不足与言书必黝然以黑色平纸面谛视之纸墨相接之处仿佛有毛画内之墨中边相等而幽光若水纹徐漾于波发之间乃为得之。盖墨到处皆有笔笔墨相称笔锋着纸水即下注而笔力足以摄墨不使旁溢故墨精皆在纸内。不必真迹即玩石本亦可辩其墨法之得否耳。尝见有得笔法而不得墨者矣未有得墨法而不由于用笔者也。

　　历下笔谭[节录]

　　用笔之法见于画之两端而古人雄厚恣肆令人断不可企及者则在画之中截。盖两端出入操纵之故尚有迹象可寻其中截之所以丰而不怯、实而不空者非骨势洞达不能倖致更有以两端雄肆而弥使中截空怯者试取古帖横直画蒙其两端而玩其中截则人人共见矣。中实之妙武德以后遂难言之。近人邓石如书中截无不圆满遒丽其次刘文清中截近左处亦能洁净充足此外则并未梦见在也。古今书诀俱未及此惟思白有笔画中须直不得轻易偏软之说虽非道出真际知识固自不同。其跋杜牧之《张好好诗》云“大有六朝风韵"者盖亦赏其中截有丰实处在也。

　　北碑画势甚长虽短如黍米细如纤毫而出入收放、俯仰向背、避就朝揖之法备具。起笔处顺入者无缺锋逆入者无涨墨每折必洁净作点尤精深足以雍容宽绰无画不长。后人着意留笔则驻锋折颖之处墨多外溢未及备法而画已成；故举止匆遽界恒苦促画恒苦短虽以平原雄杰未免斯病。至于作势裹锋敛墨入内以求条鬯手足则一画既不完善数画更不变化意恒伤浅势恒伤薄得此失彼殆非自主。山谷谓征西《出师颂》笔短意长同此妙悟。然渠必见真迹故有是契若求之汇帖即北宋枣本不能传此神解境无所触识且不及况云实证耶!